Electronic Version by CBETA 俱舍论第一卷抄上 问题 问。真谛三藏所译俱舍论中。有幾谬耶 问。佛涅槃後六百年。造婆沙论欤 问。造婆沙论五百罗汉。可通六种姓耶 问。大毘婆沙论梵本。唯有十万颂欤 问。今论中。唯明诸法无我義欤 问。光法师意。今论造颂时。可有破我品耶 问。颂文云。对法藏论我当说文 尔者。宝法师 归敬发起二序中。如何释之耶 问。阿毘昙心论中。可有发起序耶 问。杂心论中。可有归敬序耶 问。阿毘昙心论中。可归敬佛三德耶 问。光法师意。今论中。不归敬僧宝故。如何 释之耶。 问。论文诸言所表谓佛世尊文尔者。光法师 意。今此佛世尊者。为唯限释迦一佛。为 当可通一切诸佛耶 问。宝法师意。不染无知可缘虚空非择灭 耶 问。宝法师心。不染无知可缘灭道二谛耶 问。光法师所引今论馀处文。云断圆德有 四种文尔者。其中一切定障断者。为唯限 定障断。为当可通根障等断耶 问。光法师释毕竟断相云。通得择灭及非 择灭文尔者。今此非择灭者。为唯限定障 上非择灭。为当可通烦恼障上非择灭耶 问。光法师意。幷习断可有别体耶 问。光法师意。非兼正通论義意。断德通非 择灭義。可有耶 问。不染无知可通见所断耶 问。染汚无知体。唯限无明一惑欤 问。光法师释不染无知体。引十一师异说。 尔者。第十古师意。如何释之耶 问。光法师意。以未成佛位。一切有漏无染 惠。悉可为不染无知体耶 问。宝法师意。习气不通相续身云義。引正 理论何文证之耶 问。光法师意。不染无知。唯限无覆无记欤 问。光法师意。邪行相智可通善耶 问。佛果位。可成就不染无知耶 问。菩萨断不染无知。得非择灭。为唯限金 刚心位。为当可通前位耶 问。三类智边世俗智。本来可得非择灭耶 问。三类智边世俗智所依身。与见道所依身 可同耶 问。二乘通力。可缘他三千界事耶 问。離如来教力。出離生死类可有耶 问。宝法师意。随行对法。唯限为俱有因法 欤 问。光法师意。随行对法摄得之释。宝法师如 何破之耶 问。光法师作随行对法摄不摄得云二解释。 尔者。不摄得云释。可正释耶 问。光法师意。随行对法中。可摄净惠耶 问。婆沙论中。释喜无量体云。欲界者。四蕴 为自性。色界者。五蕴为自性文尔者。宝 法师心随转中。可摄喜受耶 问。随行对法中。可摄心王耶 问。光法师意。别相念住。总相念住。可通生 得惠耶 问。光法师述暖等四善根修惠。总别念住思 惠。五停心观闻惠毕云。且依一相文尔 者。今此一相者。为依观门一相。为当依 未離欲染一相欤 问。闻惠无间。可起暖善根耶 问。光法师所引正理论中云。律仪先捨。後 断善根文尔者。今此律仪者。即後断善根 所发欤 问。光法师所引婆沙论中。明相异熟业。或 云唯思所成。云通闻思所成二说。尔者。 通闻思所成云说。正義欤 问。光法师意。色界闻惠。可发表业耶 问。光法师意。发智品类两论相望时。造时前 後如何释之耶 问。佛涅槃後。二百年中。造品类足论欤 问。光法师意。能对所对。俱可名对法耶 问。宝法师引真谛三藏说。明以无漏慧。望 涅槃果。为趣向至得对。非如实相知对 等四句分别。尔者。趣向至得对。限无间 道耶 问。宝法师引真谛三藏说。明以无漏慧望 涅槃果。为趣向至得对。非如实相知对 等四句分别。尔者。四谛智中。各可有此 四句耶 问。宝法师所引婆沙论中。明一刹那顷于随 眠灭。身作证 惠不见彼灭。惠见彼灭身 不作证等四句分别。尔者。得不还果时。 可有此四句耶 问。以无漏慧根。可名甚深阿毘达摩耶 问。以灭尽定退。可名甚深阿毘达摩耶 问。颂文云因此传佛说对法文尔者。今此 传言。表不信義欤 大正 挍註 ＜原＞东大寺藏别写本, ＜甲＞大谷大学藏写本, ＜乙＞大日本佛教全书本 云＝曰＜甲＞下同